분석 심리학의 개척자 카를 융

카를 구스타프 융(Carl Gustav Jung)(1875년 7월 26일 ~ 1961년 6월 6일)은 스위스의 정신의학자이자 분석심리학의 선구자이다. 그는 복합적이고 집단적인 무의식의 개념을 정립하고 성격을 내성적인 유형과 외향적인 유형으로 분류한다. 그는 한때 프로이트와 상호작용하며 공동 연구를 수행했지만, "부패"에 대한 그의 견해 차이 때문에 결별하고 분석 심리학의 선구자로 자신의 노선을 택했다.

분석심리학

생애

출생과 성장

카를 융의 아버지는 바젤의 유명 약학 교수 카를 구스타프 융(17941864)의 막내아들 폴 융으로 태어났다. 폴 융은 원했지만 경제적 성공을 거두지 못하고 스위스 개혁교회에서 소규모 시골 목사로 평생을 보냈다. 칼 융의 어머니 에밀리 프리스바흐는 5세기 넘게 스위스에서 내려와 바젤의 기독교인이자 학자인 새뮤얼 프리스바흐의 두 번째 부인의 막내딸을 낳았다.

사무엘은 바젤의 개혁교회 대표들에게 주어진 직책을 맡고 있으며 바젤 대학에서 히브리어와 작가를 가르치고 있다. 정 씨의 아버지 폴 융은 여섯 살 때 라우펜 최대 교구에 임명돼 아내와 갈등이 시작됐다. 융의 어머니는 성격이 유별나고 우울증을 앓아 대부분의 시간을 방에서 보내며 밤에 유령을 본다는 망상을 보였다.

연구활동

그는 바젤 대학과 취리히 대학에서 의학을 공부했고 정신과 의사가 되었다. 부르크 휠클리 정신병원에서 근무하면서 그는 병원장인 유겐 블레일러 박사의 연구를 응용해 심리학 연구를 시작했고, 전직 연구원들이 시작한 연상 테스트를 적용해 자극적인 단어의 연관성을 연구했다. 그 학회는 종종 성적인 내용을 담고 있었기 때문에 당시 학계에서 금기시되어 왔다.

그는 현재 유명한 "콤플렉스"라는 단어를 특정 상태를 설명하기 위한 관련 이론의 기초를 마련하기 위해 사용했다. 지그문트 프로이트와 함께 정신분석학 연구도 했지만 성욕 이론 외에 알프레드 애들러의 사회심리학의 중요성을 인식하고 1913년경 이들의 양립가능성에 대한 연구로 분석심리학 이론에 대한 연구를 시작했다. 그는 이어 인간 내면에는 의식과 무의식의 층위가 있다고 생각했지만 한 걸음 더 나아가 개인이 통일된 내면의 무의식을 깨닫게 해주는 자기 순환적 형태의 과도기적 기능이 있다고 주장했다.

그는 자신의 경험에서 심리치료를 발전시키고 이론화했으며 심리치료를 받는 사람들을 위한 "자기 원형"(또는 자기실현)이라는 초월적 기능 추구함으로써 더 유연하고 포괄적인 성격으로 진화할 수 있다고 생각했다.

지그먼트 프로이트와의 교류

융은 지적 성장기에 프로이트와 교류했다. 1900년대 초 심리학은 학문으로 간주될 정도로 초기 단계였지만 융교수는 프로이트의 새로운 "심리학적 분석"을 전적으로 옹호한다. 당시 프로이트는 자신의 생각을 확고히 하기 위해 협력자가 필요했다. 융은 1907년 3월 3일 비엔나에서 프로이트를 처음 만났다. 6개월 후, 50세의 프로이트는 그의 마지막 에세이를 취리히의 융에게 보냈고, 그곳에서 많은 교류가 다음 6년 동안 이루어졌다.

프로이트와 갈등이 생겼고 그는 1914년 정신분석학회를 떠나 그 이후로 자신의 심리학을 확립하려고 노력했다. 프로이트에게는 리비도라는 개념이 성적인 것에 국한된 반면 융에게는 더 넓은 일반적인 에너지가 둘의 분리를 이끌었다.

융의 심리학

융은 한 개인의 의식과 무의식, 집단적 무의식이 이 대립 속에서 끊임없이 조화를 향해 이동하면서 동시에 반원형을 형성하고 있음을 인정했다. 그리고 그는 이러한 심리학적 연구가 인간의 삶을 이해하고 도울 수 있는 방법이 될 수 있다고 생각했다.

반면 융은 이런 맥락에서 인간의 고통과 심리사회적 성숙을 이끌어낸 고통의 긍정적 결과로 삶에 대한 겸손을 꼽았다.

집단무의식

분석심리학의 중심 개념으로서, 그것은 인간의 역사와 문화가 공유하는 정신적 데이터의 저장이지, 부분적인 무의식이나 개인적인 경험이 아니다. 융은 집단적 무지를 인류 이전의 인류로부터 물려받은 원시적 이미지로 구성된 잠재적 이미지의 저장고로 보고 개인의 내재된 세계를 경험하고 대응하는 재능과 성향으로 규정했다.

집단 무의식은 인류 역사 전반에 걸쳐 전해지는 우리의 행동에 영향을 미치는 무수한 원형들로 구성되어 있으며, 원형들은 신화, 민속, 예술에서 보편적이고 흔한 것처럼 보이는 반복적인 주제들을 재현한다. 원형은 탄생, 재생, 죽음, 권력, 마법, 영웅, 어린이, 고아, 사기 등 문화와 무관하게 나타나는 보편적이고 선험적인 이미지다. 대표적인 원형은 성격, 남성의 여성성(아니마), 여성의 남성성(아니무스), 그림자, 자아 등이다.

신에 대한 카를 융의 생각

융의 묘비명은 "신은 존재한다"라고 쓰여있습니다. 그는 방송사와의 인터뷰에서 신에 대한 그의 생각을 언급하면서 "나는 그를 믿지 않고, 나는 그를 안다."라고 말했다.

나의 존재 의미는 삶이 내게 질문을 던졌다는 것이다. 또는 반대로, 그것은 나 자신이 세상에 전하는 질문이며, 세상의 대답에 종속되지 않으려면 나는 나의 대답과 소통해야 한다. 이것은 초개인적인 삶의 사명이며, 나는 노력과 어려움으로 겨우 거기에 도달했다. <기억, 꿈, 생각>(11장 - 사후세계에 대하여, P318)
가장 크고 작은 것들, 가장 먼 것들, 가장 가까운 것들, 가장 높은 것들, 가장 낮은 것들이 있습니다. 우리는 다른 것도 논의하지 않고 한쪽 면만 이야기할 수 있어요. 언어는 이 모순에 충분하지 않다. 누군가가 무언가를 말할 수 있지만, 단어들이 전체를 표현하는 것은 아니다. <기억, 꿈, 생각>(12장 - 이후의 생각 III, P354)
따라서 양극성이 정신 역학의 근간이라는 사실은 종교적 측면과 철학적 측면을 모두 포괄하는 가장 광범위한 의미를 지닌 심리학적 논의에서 전체 갈등 문제를 야기한다.

말년

1914년 퇴임할 때까지 국제심리분석학회 회장을 지냈으며, 연방 공과대학(ETH 취리히)의 심리학 교수이자 바젤 대학의 의학심리학 교수로 85세의 나이로 사망했다.